Как ритуалы, подобные ритуалам Йом Кипура, подталкивают наши умы к счастью.
«Кто будет жить, а кто умрет? Кто умрет в свое предопределенное время, а кто раньше? Кто водой, а кто огнем, кто мечом, кто зверем, кто голодом, кто жаждой, кто бурей, кто чумой…?”
Эти слова взяты из Unetaneh Tokef—молитвы, которую евреи всего мира будут петь в Йом Кипур. Это напоминание о том, что жизнь неопределенна. Его длина-это подарок, а не гарантия. И, как до боли ясно показали события прошлого года, жизнь для любого из нас может закончиться раньше, чем мы надеялись или ожидали, из-за болезни, катастрофы или даже насилия.
В настоящее время это еврейские Дни благоговения—великие святые дни, охватывающие период от Рош-а-шана до Йом-Кипура. Во многом этот период символизирует жизненный путь. Он начинается с празднования сотворения мира и новых начинаний и заканчивается напоминаниями о том, что смерть неизбежна.
Но в течение этих 10 дней акцент делается не на равном. По замыслу, акцент на смерти вырисовывается немного шире. Унетане Токеф, с его напоминаниями о том, что никто не знает, как долго они будут рядом, также поется в Рош А—Шана-первый день еврейского Нового года. И довольно скоро после этого внимание людей переключается на подготовку к Йом Кипуру—дню, когда многие будут носить белую одежду в качестве не столь тонкого напоминания о саванах, которые они наденут на свои похороны. День, когда они будут воздерживаться от еды, питья или секса, тем самым демонстрируя пренебрежение к телесным потребностям и удовольствиям. И в один прекрасный день они прочитают виддуй, еврейскую исповедь на смертном одре, как напоминание о необходимости загладить вину перед другими, пока не стало слишком поздно.
Помня, что жизнь коротка
Эта сосредоточенность на неопределенности жизни может показаться странной, даже угрюмой. Зачем омрачать празднование новых начинаний и жизни мыслями о смерти? Однако то, что кажется практикой, сосредоточенной на мраке, оказывается прямо противоположным. Это сосредоточение на возможности смерти на самом деле предназначено для того, чтобы принести радость—помочь убедиться, что грядущий год стоит прожить.
На психологическом уровне подчеркивание возможности смерти, хотя и не является приятной мыслью, служит позитивной цели. Психолог из Стэнфорда Лаура Карстенсен уже давно утверждает, что восприятие людьми времени до их вероятной смерти определяет их мотивы. Когда мы воспринимаем время как бесконечное-когда смерть кажется почти бесконечно далекой,—мы сосредотачиваемся на индивидуальных занятиях. Мы хотим улучшить нашу карьеру, наши навыки, наше богатство и наш статус. Но когда время кажется ограниченным—когда можно увидеть веховый столб, отмечающий конец нашего путешествия,—наши мотивации меняются. Мы ценим людей и дружбу, которые делают нас самыми счастливыми. Мы тяготеем к тем видам деятельности, которые считаем наиболее значимыми.
Карстенсен и ее коллеги обычно обнаруживают эту закономерность, когда сравнивают умонастроения пожилых и молодых людей. Те, кому за 60 и 70 лет—возраст, когда временные горизонты до смерти кажутся меньше,—как правило, больше сосредоточены на том, чтобы наслаждаться связями с семьей и друзьями и находить смысл по сравнению со своими более молодыми коллегами. Они также склонны быть счастливее. Но на самом деле эта разница не зависит от возраста. Движение к более глубокой связи и благополучию или от нее может произойти в любом возрасте, если временные горизонты внезапно изменятся неожиданным образом.
Если смертельная болезнь распространяется быстро, даже молодые люди могут чувствовать себя уязвимыми перед смертью. Когда исследователи изучили, что ценили люди, жившие в Гонконге во время вспышки атипичной пневмонии в 2003 году, они обнаружили, что мышление молодежи внезапно начало совпадать с мышлением их пожилых людей. Внимание к личным достижениям уменьшилось. Внезапно все обратили свои взоры на чувство наполненности и смысла, которое может принести более глубокая социальная связь и сосредоточенность на более простых удовольствиях с другими людьми, которых ценят,—модель, которую мы, вероятно, сейчас снова наблюдаем в ответ на пандемию COVID-19.
Конечно, изменения в мотивации могут пойти и в другую сторону, даже простым мысленным толчком. В исследовании, в ходе которого пожилых людей попросили представить, что бы они сделали, если бы появилось новое медицинское достижение, которое позволило бы им жить намного дольше, чем они ожидали, их ценности изменились, чтобы отражать ценности молодежи.
Однако самое важное осознать, что стремление к счастью, оценивая взаимосвязанный, а не атомистический подход к жизни, приносит больше счастья в любом возрасте. Исследования показывают, что когда американцы хотят быть счастливее, они, как правило, покупают что-то или развивают новый навык. Но эта стратегия, как правило, не работает хорошо. Большая радость приходит от деятельности, которая укрепляет социальные связи с друзьями и семьей или работает на благо общества.
Помимо теологических элементов, ритуалы Йом Кипура предлагают своего рода духовную технологию, состоящую из нескольких элементов, которые, будучи объединены вместе, предлагают идеальный пакет, чтобы подтолкнуть разум к более эффективному пути к счастью. Декламация Унетане Токеф, ношение белого и отказ от физических потребностей и удовольствий-все это работает на то, чтобы сделать идею смерти, хотя и не неизбежной, безусловно, более возможной. Повторение виддуи и других молитв в унисон также усиливает чувство связи и потребности в прощении, и, таким образом, повторно соединяйтесь и повторно фиксируйтесь друг с другом. Было показано, что синхронное движение или пение действительно заставляют людей чувствовать себя ближе и более сострадательными друг к другу.
В поисках смысла жизни
Однако найти радость и смысл в жизни-задача не только для евреев. Это общечеловеческое. И из-за этого другие религии используют свои собственные духовные технологии. Для многих христиан Пепельная среда служит той же цели. Когда священники или служители буквально покрывают чело людей пеплом, они увещевают людей: “Помните, что вы-прах, и в прах вы вернетесь”. Для многих буддистов медитации на смерть являются основной практикой.
Хорошая новость, однако, заключается в том, что преимущества, связанные с напоминаниями о смертности, доступны всем нам. Даже простые напоминания могут помочь—те, которые можно отделить от любой конкретной теологии. Вам не нужно быть человеком веры, чтобы созерцать свою смерть. Помните, работа Карстенсена показала, что простое размышление о том, чтобы жить дольше или короче, меняет то, что ценят люди.
Более того, вам не нужно ждать определенного дня или сезона, чтобы это сделать. Многие религиозные мыслители, такие как средневековый ученый Томас Кемпис, призывали людей каждый день созерцать смерть и, поступая так, осознавать, что они должны жить сегодня так, как будто они не увидят завтра. Эти мыслители интуитивно поняли, как работает разум, задолго до того, как у нас появились данные, чтобы это показать. Но из духовной мудрости, воплощенной в Йом Кипур и связанных с ним ритуалах, исходит практика, которая, хотя и немного мрачная в данный момент, обеспечивает большее счастье для всех в наступающем году, независимо от того, будет ли этот год их последним или нет.
