Первый принцип в раскрытии души -это жить в духовном отношении, то есть в непрестанной молитве, или в том отношении, когда вы чувствуете, что находитесь в духе. Когда вы находитесь в духе, или в духе настоящей молитвы, и глубоко желаете определенных вещей, вы, конечно, получите их. Все, о чем вы можете молиться, находится в духе, и когда вы молитесь в духе, вы будете в совершенном духовном соприкосновении с тем, о чем вы молитесь. И то, к чему мы духовно прикасаемся, мы получаем.
Поместите человеческую жизнь в сознательный контакт с высшей жизнью, и последняя перетечет в первую.
Раскрытие души приведет существо человечества к все более высоким состояниям духовной связи с Высшим источником всех вещей. Поэтому раскрытие души означает открытие пути к любой высокой цели, которую человечество может иметь в виду.
И если твоя правая рука заставит тебя споткнуться, отсеки ее.» Правая рука символизирует то, без чего, как мы думаем, мы не можем жить, и думать, что что-либо в видимом мире необходимо, значит быть в рабстве у вещей. Тот, кто знает, что он может жить независимо от того, живет Вселенная или нет, нашел саму жизнь – вечную жизнь духа. Поэтому он больше не находится в рабстве у вещей, потому что он находится в той жизни, которая бесконечно больше, чем все вещи.
Бесконечное неизменно, поэтому нет никакого особого Провидения в обычном смысле этого слова, и все же в высшем смысле все есть особое провидение. Каждый акт Всевышнего -это особый акт, потому что он обеспечивает особую потребность где-то в жизни человеческой души.
Однако нет необходимости просить Бога выйти за пределы универсальных неизменных законов, чтобы ответить на нашу конкретную молитву. Наша особая молитва уже обеспечена; то есть Бог уже делает то, что требуется, чтобы обеспечить то, что мы желаем. Поэтому Богу не нужно будет делать что-то особенное, чтобы ответить на нашу особую просьбу. Бог уже и вечно делает все; но мы должны сделать что-то особенное, чтобы обеспечить то, что Бог уже предусмотрел для нас.
То, что называется особым провидением, не есть результат особого акта Бога, но результат особого акта людей; и этот особый акт людей есть акт каждого из нас, идущего к Богу, чтобы представить свою просьбу и получить желание нашего сердца.
Молитвы, на которые получаем ответ это не те молитвы, которые мы выражаем, когда мы от Бога, но когда мы с Богом. Наши молитвы остаются без ответа, когда мы думаем о Боге как далеко; чтобы получить ответ на нашу молитву, мы должны идти к Богу; мы должны войти в присутствие духа, и пока мы находимся в этом присутствии нет истинной просьбы такой просьбы, что мы можем сделать и не будет сделано.
Бесконечное безгранично, как в силе, так и в любви; поэтому Бог не только способен сделать все, что мы просим, но Бог хочет сделать это. Это великая привилегия для бесконечной любви — делать все, а любовь Бога бесконечна.
Это не желание Бога утаить от нас все, что мы можем пожелать; это высшее желание Духа дать нам все, но мы созданы со свободной волей, поэтому Бог дает только то, что мы, по нашей собственной свободной воле, можем выбрать.
Как обычные люди, мы думаем, что мы навязываем Богу, когда просим о многом; но дело в том, что чем больше мы просим, тем больше мы угождаем Богу, при условии, что мы идем к Богу и получаем это, и если мы хотим угодить Богу в высшей мере, мы должны молиться не переставая, молиться обо всем, что мы можем использовать в строительстве великой и прекрасной жизни.
Сила молитвы, однако, не должна использоваться исключительно для осуществления того, что обычно называют духовными вещами; все вещи становятся духовными, когда оживляются духовной жизнью; и все вещи хороши, когда используются для благой цели; поэтому мы свободны молиться обо всем, что может добавить ко всей жизни, будь то тело, ум или душа.
Истинная духовная жизнь не означает богатство души в сочетании со слабостью тела, бедностью человека и невежеством ума. Истинная духовная жизнь-это идеальная жизнь на всех планах, и Бог готов предоставить нам все, что может сделать всю жизнь идеальной, если мы только помолимся за нее молитвой, которая не только просит Бога, но и приводит нас к Богу.
Истинная молитва никогда не сомневается, но безоговорочно верит, что просьба будет удовлетворена; и это естественно, потому что мы не можем сомневаться, когда знаем, что чем больше мы просим у Бога, тем больше мы угождаем Богу. Но для истинной молитвы не только естественно иметь совершенную веру, она необходима. Прежде чем наши молитвы будут услышаны, мы должны пойти к Богу и получить то, о чем мы просили; и только через совершенную веру в Бога мы можем войти в присутствие Божье.
Истинная молитва всегда вдохновляется мыслью: «я знаю, что ты ответишь мне»; и эта мысль является духовным продуктом веры – веры, которая чувствует любовь Бога.
Истинная молитва также одушевлена высшей формой духовной благодарности и поэтому всегда вдохновляется этой прекрасной мыслью: «Отче Мой, Я благодарю тебя, что ты слышишь мою молитву, и я благодарю тебя за это», что слышишь меня всегда.» Молитва веры знает, что Бог слышит каждую молитву, и что Бог ответит на каждую молитву, если мы придем лично с нашей просьбой. Следовательно, когда мы пребываем в духе истинной молитвы, наша благодарность обязательно должна быть безграничной.
Когда мы чувствуем, что Бог даст нам все, о чем мы попросим, что в этом нет никакого сомнения, мы не можем иначе, как выразить самую душу благодарности, и эта благодарность безгранична и бесконечна; это вечное благодарение души.
Жить в духе той молитвы, которая всегда просит Бога обо всем, которая верит, что Бог дает все, и которая постоянно благодарит Бога за все, — это сама по себе жизнь высшей радости. В такой жизни все возносится к высшему земли, потому что мы проявляем в теле, уме и душе все больше и больше подобия Божьего. Личное существование становится идеальным существованием, в то время как душа живет в полном сознательном осознании собственного прекрасного мира Бога.
Но ты, когда молишься, войди во внутреннюю комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне, и Отец твой, видящий в тайне, воздаст тебе.– Мат. 6:6.
Это не буквальное утверждение; внутренняя камера-это не какое-то уединенное место в какой-то материальной структуре, и дверь не относится к чему-то, что может быть открыто или закрыто силой физических рук. Есть только одна внутренняя комната; есть только одно тайное место; есть только одно священное царство, где человек встречается с божественным, и это в самой вашей душе. Войти во внутреннюю комнату — значит войти в прекрасное спокойствие внутри. Бог восседает на троне в каждой человеческой душе, и войти в тайное место души-значит встретиться с Богом лицом к лицу.
Дверь, которая должна быть закрыта, — это сознание внешнего, то, что в уме познает мир вещей. Когда мы входим в тайну, видимое должно быть забыто; мы находимся на Святой земле и должны снять обувь внешнего существования. Мы не можем войти в безмолвие внутри, пока думаем о внешних вещах, поэтому дверь должна быть закрыта. И мы не можем молиться Всевышнему, пока не войдем в присутствие Всевышнего. Молиться-это не просто просить Бога, это также идти к Богу. Самая прекрасная молитва не произносится словами, но ощущается в священных глубинах души.
Когда мы просто просим Бога, наши молитвы никогда не получают ответа; мы не молимся, пока не войдем в тайну; ничего не стоит обратиться с просьбой к бесконечному, пока мы сначала не войдем в нашу внутреннюю комнату и не закроем дверь. И ни один человек никогда не молился втайне, кто не был вознагражден открыто. Ни одна молитва, произносимая в возвышенном спокойствии души, никогда не остается без внимания. Все такие молитвы получают ответ. То, что мы просим у Бога, когда встречаемся с ним лицом к лицу, мы неизменно получаем.
Когда мы научимся молиться втайне, у нас никогда больше не будет повода сомневаться. Тогда мы знаем, что каждая просьба будет удовлетворена. Даже если ответ не придет до одиннадцатого часа и последнего момента этого часа, мы знаем, что он придет. Наша вера так же совершенна, как слово истины, и так же высока, как небеса духа, и в этой вере мы живем. Бог найдет способ; мы просили Бога сделать это, и каждая просьба приносит прекрасный ответ: «я не оставлю тебя и не оставлю тебя; я твой Искупитель, я буду заботиться о тебе.»
Войти во внутреннюю комнату души — значит на время превзойти все, что относится к видимому миру; но для этого требуется духовность. Мы не можем войти в дух, пока мы подвластны телу, и мы подвластны телу, пока мы живем для тела. Когда мы начинаем жить для духа, мы можем войти во внутренние покои духа, когда захотим, и когда мы находимся в этом духовном состоянии, мы можем молиться обо всем, что необходимо для тела, ума или души. О чем мы молимся втайне мы будем принимать открыто. Поэтому жить для тела — значит пренебрегать телом и терять душу. Но жить для духа — значит дать полноту жизни всему существу каждого человека.
Когда мы молимся открыто, мы не молимся, потому что мы не можем быть в тайной комнате души, пока мы находимся в материальном мире внешних вещей; и никакое желание не является молитвой, если оно не произнесено в том тайном месте внутри, где мы встречаемся с ним лицом к лицу. Мы должны быть с Богом, чтобы получить от Бога, и поскольку он восседает внутри нас, совершенный путь к его присутствию-войти в духовную комнату внутри нас. Там мы найдем не только возвышенную тишину общения души с Богом, но и тайную силу веры – веры, которая делает все возможным.
Тайная сила веры обнаруживается в близости души к Богу; чем ближе мы к Богу, тем совершеннее наша вера, тем больше наша сила и тем прекраснее наша жизнь; и когда мы входим в священные сферы души, мы находимся в самом присутствии Бога. Мы соприкасаемся с духом, а соприкасаться с духом – значит наполняться духом, наполняться всем, что может содержать в себе совершенство божественного духа.
Непрестанная молитва — это жизнь той жизни, которая так близка Богу, что мы можем чувствовать духовную силу и любовь во все времена. В этой жизни ум находится в постоянном контакте с душой, и каждое истинное желание становится тайной молитвой. Поэтому, когда мы живем так, что сама жизнь становится прекрасной молитвой, нет ничего, чего мы могли бы желать или просить, чего бы мы не получили. Когда мы живем так близко к Богу, что действительно пребываем в духе Божьей жизни, каждое наше желание будет справедливым, здоровым и истинным, и все такие желания будут исполнены.; не в далеком будущем, а сейчас. Теперь мы начнем получать то, что уготовано любящим Бога, и с каждым днем эта мера будет возрастать, пока будет существовать вечность. Если пребудете во мне, и слова мои пребудут в вас, просите, чего хотите, и будет Вам. — Иоанна 15: 7.
Нет более сильного утверждения, которое можно было бы найти где-либо в мировой литературе, и, возможно, нет такого утверждения, которому уделялось бы меньше внимания. Тем не менее, те, кто понимает внутренний смысл высокой духовной истины, знают, что это утверждение не только основано на точном научном принципе, но что любой духовно мыслящий человек может продемонстрировать всю истину, которая содержится в этом принципе.
Пребывать во Христе — это не просто жить в принятии какой-то веры об Иисусе; но это текущая идея; и будучи чисто буквальной, она не имеет никакой силы; следовательно, те, кто утверждает, что пребывает во Христе, не получают никаких больших результатов через свои молитвы так же и те, кто зависит исключительно от простого личного желания.
Пребывать во Христе-значит действительно жить в сознании Христа, и каждая часть ума и души насквозь пронизана жизнью и силой Христа. Все ваше существо находится в руках высшей силы.; вы находитесь в мире, где вещи полностью подчинены духовной воле, и ваш ум настолько одухотворен, что он идеально реагирует на силу Божественной воли.
Когда слова Христа пребывают в вас, ваш ум пребывает в абсолютной истине, потому что эти слова-абсолютная истина. Ум, пребывающий в истине, находится в истинном состоянии бытия, а быть в истинном состоянии бытия — значит быть настолько близким к Богу, что все желаемое может быть получено в любое время. С Богом все возможно, и Бог сделает все для нас, если мы будем жить так, как он живет. Это тайна, и мы действительно живем так, как живет Бог, когда мы пребываем во Христе с его словами, пребывающими в нас.
Когда слова Христа пребывают в нас, каждая мысль, которую мы думаем, и каждое слово, которое мы произносим, будут одушевлены духом Христа; подобным же образом внутренняя духовная сила даст душу всему, что мы делаем, и та сила, которая заставляла даже ветры и волны повиноваться, начнет действовать через нас. Высшая сила всегда будет с нами, чтобы отвечать на наши молитвы; наши мысли и наши слова будут живыми мыслями и словами и будут нести силу духа, куда бы они ни пошли. Таким образом, мы находимся в таком положении, когда мы не только можем получить от Бога все, что пожелаем, но и имеем силу исполнить наши собственные молитвы.
Быть во Христе значит больше, чем получать от его любви то, чего могут желать наши сердца; это означает духовное господство. Быть во Христе-это не просто чувство эмоций; это жизнь, и в этой жизни сила Христа является высшей. И эта сила не дается нам временно; она становится нашей собственной, и мы становимся способными принести себе все, что мы можем попросить. Это обещание. — Что я сделал, то и ты сделаешь. — Это обещание-не просто слова, оно что-то значит . ; это означает, что любой человек может достичь духовного мастерства и заставить мир вещей откликнуться на силу Христа внутри него.
Мы уверовали в это; час близок, чтобы доказать это; и те, кто попытаются, обнаружат, что Бог с ними. Но мы должны помнить, что это высшее состояние приходит не через личные усилия. -Я сам ничего не могу сделать.» Мы должны войти в сознание Христа, во внутреннюю жизнь Христа, в самый дух Христа; и наша мысль должна стать тождественной его слову. Когда нет никакой разницы между нашими мыслями и возвышенными словами Христа, тогда мы можем правдиво сказать, что его слова пребывают в нас.
Когда наши мысли станут тождественны словам Христа, та же сила, которая была в его словах, будет и в наших мыслях, и в наших словах; принцип истины настолько необычен, что, когда мы впервые думаем о нем, мы становимся поражены мыслями настолько великими, настолько чудесными, настолько чудесными, что ни один язык никогда не сможет дать им высказаться. И по мере того, как мы все глубже проникаем во внутренний смысл этой великой истины, мы встречаем мысли еще более удивительные.; мы стоим лицом к лицу с утверждением, что мы, даже мы, в ближайшем будущем будем держать в своих руках ту же самую силу, которая совершала такие чудесные дела в руках Христа. Каждый человек, живущий духовной жизнью, неуклонно движется к этой высшей цели.
Когда мы пребываем во Христе и его слова пребывают в нас, мы живем абсолютно во внутреннем духовном мире; в этом мире нет невозможного, и все, о чем мы можем просить, уже сейчас под рукой; поэтому наиболее очевидно, что все наши молитвы должны быть услышаны. Бог охотнее дает, чем мы получаем; причина, по которой мы не получаем того, что мы можем желать или в чем нуждаемся, заключается в том, что мы не желаем; то есть наша воля не находится в гармонии с Волей Бога, и наше желание не находится в гармонии с желанием Бога. Но эта гармония с Богом полностью обеспечена, когда мы начинаем жить во Христе и начинаем думать только те мысли, которые вдохновлены словами Христа.
Тогда мы полностью пребываем в силе Христа, в жизни Христа, в любви Христа; мы можем просить, о чем угодно; жизнь Христа содержит все; ее сила порождает все; ее любовь дает все.
Поэтому я говорю вам: все, о чем вы молитесь и просите, верьте, что вы получили это, и вы получите это.- Марк 11: 24.
Это великое утверждение делает позитивный акцент на законе, что мы можем получить действительное обладание только тем, что мы приобрели сознательное обладание. Или, другими словами, мы должны осознать существование объекта, прежде чем мы сможем получить личное владение этим объектом. Мы должны сознательно войти в жизнь того, что мы желаем приобрести, но мы не можем войти в жизнь того, в существовании чего мы сомневаемся. Сомнение неизменно создает пропасть между нами и объектом сомнения, в то время как вера создает ментальное и духовное единство.
За духовным единством всегда следует действительное или личное единство, то есть то, чем мы сознательно овладеваем в духовной жизни, мы вскоре обретем действительное обладание в физической жизни. Верьте, что вы уже получили в духе то, что вы хотите получить в человеке, и вы получите это в человеке в очень короткое время. Это закон, который положительно не может потерпеть неудачу. Претендуйте на свое в идеальном мире, и вы получите свое в реальном мире.
Этот закон порождает практику аффирмаций, но обычно используемые аффирмации не соответствуют всем элементам закона. Просто утверждать, что мы есть то, чем хотим быть, или что у нас есть то, чем мы хотим обладать, недостаточно. Наши духовные владения не выражают себя, если нет сильного, позитивного, личного желания к самовыражению. Мы должны молиться о том, что хотим осуществить, но наша молитва не должна быть простой просьбой. Молитва, которая спрашивает в чувстве неуверенности, является ли вещь, о которой молятся, для нас или нет, не является молитвой веры. ; и только молитва веры получает ответ.
Молиться в чувстве, которое знает, что то, о чем мы молимся, уже сейчас готово быть нам дано, — значит сочетать желание выражения с осознанием обладания, и таким образом мы полностью подчиняемся закону предложения. В этом отношении у нас есть вера, и только через веру мы можем войти в дух того, чем мы действительно хотим обладать. Мы должны пробудить духовную причину, прежде чем сможем обеспечить физическое следствие, но только через веру мы входим в мир духовной причины. Вера производит духовное единство, и когда мы едины с духом, мы начинаем осознавать жизнь, богатство и силу духа. Следовательно, мы заставляем то, что есть в духе, проявляться в теле, потому что то, что мы осознаем внутри, мы неизменно выражаем вовне. Когда мы просто утверждаем, что у нас есть то, чем мы хотим обладать, ментальное действие вполне может быть просто интеллектуальным или даже механическим; и мы ни в малейшей степени не касаемся наших внутренних, духовных владений. Но когда утверждение одушевлено молитвой и желанием, умственное действие становится настолько глубоким, что достигается духовная жизнь. Или, выражая ту же истину другим способом, когда наша молитва о том, чего мы желаем, укрепляется позитивной верой в то, что мы уже получили ее, мы снимаем все сомнения и барьеры и сразу же вступаем в действительное и сознательное владение.
Использовать только аффирмации — значит игнорировать огромные возможности бесконечной помощи. Любой человек может на какое-то время построить себя мысленно и лично с помощью одних лишь аффирмаций, но эта структура искусственна он построен на песке и, несомненно, упадет, когда бури окружающей среды и меняющихся обстоятельств станут немного слишком сильными. Без сознательной и постоянной помощи бесконечного ни один человек не может продвинуться очень далеко по восходящему пути или подняться очень высоко по шкале истинного бытия. Но любой человек, взявший с собой Бога, может преодолеть любое препятствие в мире, подняться на высочайшие высоты бытия, и то, что он строит сегодня, он строит для вечности.
Правильный путь — просить Бога обо всем, чего вы желаете; просить Бога быть с вами во всем, чего вы хотите достичь; молиться непрестанно, и в то время как вы молитесь, работаете и продвигаетесь к великой цели, которую вы имеете в виду, утверждайте с положительной верой, что Бог с вами, что он дал вам все, что вы можете пожелать или в чем нуждаетесь. Верьте, что у вас есть то, о чем вы молитесь, верьте, что вы есть то, чем вы хотите стать; затем попросите Бога расширить вашу реализацию, дать постоянное увеличение вашей вере и постоянно быть с вами в разработке этих великих высших убеждений.
Истинная молитва — это высокое духовное общение с Богом, но это не бездеятельное состояние. Истинная молитва — это единство с Богом и сильное живое желание полного осуществления всего, что есть в жизни Бога. Поэтому истинная молитва-это совершенный путь к Богу. Если мы хотим быть с Богом, мы должны молиться. Если мы хотим, чтобы Бог был с нами, мы должны молиться. Живите в постоянной молитве к Богу, и вы обеспечите себе постоянную и сознательную помощь Бога во всем, что вы делаете. Но молитва не является молитвой, если она не включает в себя утверждение истины, на которой основана молитва или желание.
Простое утверждение, что Бог с вами, не даст вам Божьей помощи. Когда вы утверждаете истину, вы говорите с самим собой; когда вы молитесь, вы говорите с Богом, и Бог слушает только то, что мы говорим ему. Если мы хотим, чтобы Бог пошел с нами, мы должны просить его, мы должны говорить с ним сознательно, если мы хотим его личной помощи и силы.
Утверждение истины абсолютно необходимо, потому что утверждения будут тренировать наш собственный ум в правильном мышлении, устранят сомнения и разовьют в нас способность знать, что все, о чем мы можем молиться или желать, теперь принадлежит нам. Но для того, чтобы войти в действительное осуществление нашего собственного, мы должны войти в Царство Божье, потому что все, что уготовано нам, теперь находится в царстве. И это истинная молитва-молитва, идущая к Богу, которая составляет «врата, открытые» для богатства и славы этого чудесного царства.
Это прекрасное утверждение было дано до того, как был получен ответ на молитву, и поэтому является иллюстрацией самой высшей формы высшей веры. Благодарить Бога после того, как вы получили то, о чем просили, – это просто; любое сердце в такое время может быть исполнено возвышенной благодарности; но благодарить Бога до того, как вы получили то, о чем намереваетесь просить, и чувствовать полноту этой благодарности, трепещущую всеми фибрами вашего существа, — это действительно духовность. Точно так же, чтобы иметь возможность сказать, что вы знаете, что Бог слышит вас всегда; только ум, пребывающий в духе, может сделать такое заявление и молиться таким образом; но только это и есть настоящая молитва.
Предварять любую молитву сомнением — значит закрывать дверь между собой и духом; в нашем общении с Богом не должно быть неуверенности; мы не верим, что Бог есть Бог до тех пор, пока мы не уверены, будут ли услышаны наши молитвы или нет, и мы не можем войти в присутствие Бога, пока не поверим, что Бог воистину есть Бог. Когда мы знаем, что сила Божья, мудрость Божья, любовь Божья-все безгранично, мы можем не сомневаться в том, что наши молитвы будут услышаны. Божественная сила может сделать все, но божественная любовь не может ни в чем отказать. Когда мы познаем Бога таким, каков он есть, мы знаем, что Бог всегда слышит нас, и мы чувствуем себя привилегией благодарить каждое мгновение за эту великую истину. И когда мы возносим благодарность таким образом, прежде чем начать нашу молитву, мы не только входим в саму любовь Духа Божьего, но и входим в ту веру, которая делает все возможным. Вера, которая знает, что Бог всегда слышит нас, настолько близка к Богу, что она одушевлена самой силой Божьей; и поэтому, когда мы пребываем в такой вере, нет ничего невозможного; тогда мы можем просить о том, чего хотим, и это будет сделано для нас.
Чем совершеннее мы осознаем, что Бог всегда слышит нас, тем выше мы поднимаемся по лестнице истинной духовности, потому что эта высшая Вера поднимает нашу душу все выше и выше, пока мы не будем приняты у самого престола Всевышнего. А быть в присутствии Бога — значит получать все, о чем мы просили или молились. Бог везде, и мы можем войти в присутствие Бога где угодно. Всевышний восседает на троне в каждой душе, и чистая духовная вера является «вратами, приоткрытыми» для прекрасного царства духа.
